#شبهه #فاطمیه #شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها #وفات #شهادت #پاسخ_به_شبهات قسمت اول:

#شبهه #فاطمیه

#شهادت_حضرت_زهرا_سلام_الله_علیها #وفات #شهادت #پاسخ_به_شبهات

قسمت اول:

ما به دو صورت پاسخ این شبهه را خواهیم داد و ثابت خواهیم کرد که شبهه کنندگان نه تنها بی سوادی خودشان را به همگان نشان می دهند، بلکه با طرح این شبهه موجب رسوایی خودشان می شوند.

جواب نقضی:

طبق استدلال وهابیت و اهل تسنن هنگامی که برای شخصی کلمه «وفات» به کار می رود، یعنی آن شخص کشته نشده و به مرگ طبیعی از دنیا رفته است.

در جواب می گوییم اگر این اشکال مضحک وارد شود، تاوان زیادی را برای اهل تسنن و وهابیت خواهد داشت و خیلی از مباحث مهم تاریخی که بدان معتقد هستند، زیر سوال می رود. ما به چند نمونه اشاره خواهیم کرد:

1 در روایتی با سند صحیح آمده است که عائشه می گوید:

 «عَنْ عَائِشَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: لَمَّا أَتَاهُ وفَاةُ جعْفَرٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ عَرَفْنَا فِی وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ الْحُزْنَ»

(المستدرک علی الصحیحین، ج ۳، ص۴۳، تصحیح سند در اسکن مشاهده شود)

ترجمه: «عایشه می گوید: زمانی که خبر وفات جعفر به پیامبر اکرم رسید ما غم و حزن را در چهره پیغمبر مشاهده نمودیم.»

2 ابن کثیر از علمای بزرگ اهل تسنن درباره عمر بن خطاب می نویسد:

«ثم دخلت سنة ثلاث وعشرین وَ فِیهَا وفَاةُ عمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ»

(البدایة و النهایة، ج۷، ص۱۳۰)

 ترجمه: « وفات عمر بن خطاب در سال ۲۳ هجری قمری است.»

3 ابن جوزی از علمای بزرگ اهل تسنن در کتابش بابی دارد با عنوان «ذکر وفاة عثمان بن عفان».

(الثبات عند الممات، ص۱۰۱)

بنابراین طبق کلام عایشه، ابن کثیر و ابن جوزی که لفظ «وفات» را برای جعفر، عمر و عثمان به کار بردند، یا باید بگوییم تمام علمای اهل تسنن و مولویانشان تا کنون به دروغ می گفتند که جعفر، عمر و عثمان کشته شده اند یا باید بگویند این شبهه توهمی بیش نیست و کلمه «وفات» معنای دیگری دارد.

حال آیا با توجه به مطالب گفته شده، وهابیت و اهل تسنن می پذیرند که جعفر، عمر و عثمان کشته نشدند و به صورت طبیعی از دنیا رفتند

ادامه دارد ...

[اسکن کتب در ذیل مشاهده فرمایید.]

meshkatehedayat